当代世界的状况大家都是有目共睹的，也不用多论。我只是想说说国学精神，所谓“富润屋，德润身”，现在是该多润身的时候了。国学应该界定在以儒释道为核心的哲学理念范围内，越是形而上哲学层面的理念，越是容易跨越时空、超越时代而进入当下，对中国乃至世界的人们有所启迪和温润。而某些形而下的器物类的、太多考据、训诂的国粹方面的知识，现在的人们不胜其烦，我们不把其纳入新国学体系，当然这些国粹自有象牙塔里的学者在研究和传承。 儒释道哲学是最适合中华民族人性特征的优秀文化。经过几千年的过滤和沉淀，其强大的绵延性已然在我们的血液里流淌，在我们的DNA里蛰伏。想割舍也难。何其优秀也！儒释道告诉人们要打开心扉，接纳有情，回归智慧，改变命运！其深刻性、广袤性是无与伦比的，不论是唯物唯心还是辩证法，不论是战略管理还是人性化管理，不论是善恶美丑还是幸福正义，儒释道都有论述。更有我们自家瑰宝：意识—潜意识—阿赖耶识；华严境界，禅宗灵性，道法自然，中庸之道……啊啊，我无不为能出生在中国而无比自豪！ 然而，有些人总是以妨碍自由民主来诟病国学。如果不是别有用心的话，那就是根本没有深入研究和体悟国学，知其然而不知其所以然。民主并不是浮现在表面的形式，而是公众心理的感受，由于民族心理不同，民主的表现形式在各民族是不同的。至于自由，我们知道人类真正的自由只能是精神意识的自由，从物质世界来看，人类从来也没有自由过，以后也永远不可能有真正的自由！就是人死了也得不到真正的自由，坟墓也有可能被人掘了。老子说过：“吾所以有大患者，为我有身；及吾无身，我有何患。”，苏东坡从另外角度感叹：“常患此身非我有！”。人类有肉身哪能获得真正的自由呢！若按佛学理论来说，肉身没了，灵魂也别想获得自由，会无奈的带着业力轮回。那些崇拜西方自由民主的人士，也许忽略了一个基本东西，靠制度来维持民主自由的西方，其制度本身不是更加束缚西方人吗！更加不自由吗！我不是否定制度，光靠制度只能治身而不能治心，人类社会天然会存在制度，不必过于强调。民主自由不但与国学毫无冲突，而且要想获得真正的自由，应该向儒释道寻求答案。 有些人士担心国学会阻碍科技进步，其实这种担心是多余的。国学是净化人的心灵的学问，心灵净化的人只会智慧越来越大，越来越聪明，搞科技发明创造效率会更高，岂能影响科技进步！中国人是左右脑都很发达的人种，如果让国学回到我们身边，中国的科技将会更加发达，世界级的科学家会越来越多。毕竟我们的子孙后代需要的是精神高尚，物质发达的社会。我想西方人也是如此。他们的祖先苏格拉底也有这方面的遗训：“毕竟，未经反省的生命不值一活。” 有些人士常说时代不同了，那些老古董搬出来有啥用。我始终搞不懂所谓时代不同了的真实含义。在我看来时代变迁主要是物质方面的，而精神领域的变化是极微小的。懂得中观、中道、中庸的人都应该知道，真正的精神是亘古不变的！一次浏览网页，见一帖有些意思，恰能说明时代好像确实“不同了”，大概意思如下——过去的人住得是四合院，现在的人住在“笼子里”；过去的人睡木板，现在的人睡席梦思；过去的人吃得是天然食品，现在的人吃得是饲料食品；过去的人喝得是天然水，现在的人喝得是自来水；过去的水果都是纯种的，现在的水果多是杂交的；过去坐轿子骑马，现在坐飞机汽车；过去人们崇拜的是舍生取义、见义勇为的英雄，现在粉丝们吆喝的是演员歌星……不一而足。 这些文字虽然有些搞笑偏激，但也说明时代变迁的主要是物质形式的流变，人的心灵几乎没有变，只是打上了时代的烙印。因此使中华文明几千年得以延续，创造了无数古代科技发明，造就了多个太平盛世的中华国学文化，怎麽可能在当代就不能发挥强大作用呢！怎么就过时了呢！ 章炳焕2009-07-08于宁波