“十五”、“三十”、“四十”等数字只是虚指，“志于学”、“立”、“不惑”、“知天命”等都是修行的化境，一步一步往上走。在人生的三十岁、四十岁、五十岁、六十岁和七十岁，你处在怎样状态上？

作为千古圣人的孔子，他对自己一生的总结，堪称是完满人生的典范。儒学对现代人的一大意义，正在于提供了孔子这一人生范本，让我们在摸索自己的道路时，能够时刻警醒自己：我们离完满还有多远？

三十而立

三十而立，不是“立了什么”，而是“立在哪里”。孔子是“立于礼”（《论语 泰伯》）。礼，是礼制、规矩。无规矩不成方圆。但在年轻的时候，我们往往有改变世界的豪情，认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，勇于打破传统才能创造未来。

传统其实是创造的源头。如毕加索成就自己独特风格之前，已经将学院派绘画风格摸索得一清二楚，其传统技法之熟练程度，已经可以和训练多年的艺术家相提并论。有了传统规矩的基底，他才能逐渐变化线条、改造空间，成就伟大的画风。

立于礼，才能知根底，才能谈创新。

四十而不惑

“立于礼”后对于自己所走的路，免不了要经过一番怀疑，甚至是动摇。如孔子自己，面对乱如麻的春秋格局，他也曾“累累若丧家之犬”。但吃得苦越多，越体会到理想的重要性——在孔子的理念中，恢复周礼是他毕生的追求。经过的战乱越多，他对礼仪的追求就越坚定。此之谓“不惑”。

华人大导演李安，年近四十才拍出自己的处女作三部曲，但却一举获得了金马奖、金狮奖等大奖，这时候他才发现自己当年坚持的电影梦是正确的。

中国人的“不惑”往往如此，潜藏得很深。要经过一波三折的磨难，“不惑”的理想才显出坚不可摧的魅力。

五十而知天命

“天命，即天道之流行而赋予物者”，即是每个人活于世上所应担负的一份使命。过了不惑之年，奋斗到了一定境界，要开始对自己的一生进行认真梳理。孔子在五十多岁的时候，学问已达化境，开始退隐而修《诗》《书》《礼》《乐》，为后世的文化传承作出巨大贡献。

六十而耳顺

按照字面理解，“六十而耳顺”的意思，是说好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而心里依然平静。胡适说：“耳顺是能容忍‘逆耳’之言，听‘逆言’不觉得‘逆耳’。”

而更深层次的“耳顺”，是指“闻人之言，而知其微意，则知言之学，可知人也。”听其言而能知其人，乃至观察世界、社会都用耳朵去聆听，因为眼只观前面，而耳可听八方，甚至可以调动身体其他器官的触感，汇聚于心，达致无所不通、无所不解的境界。

七十而从心所欲，不逾矩

对自己的“天命”了如指掌的人，才能从心所欲。因为经过长期自我修持，内外打通，一切规矩都是我自身的规矩，这些规矩不是个人的约束，反而是内外相互印证的证明。甚至可以说，到达这一境界的人，本身就是规则的制定者，是引领时代走向的风云人物。

三十而立、四十不惑，是人生的修道阶段；五十而知天命，是悟道的象征；六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩，则为证道的表现。

人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。在曲折进取的道路，我们一步一步走，总会遇到不一样的风光。而只有努力过后，我们的人生才能算得上真的完满。