“风水”这个词，在如今的字典上解释为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如水脉、山水的方向等。”而在中国传统文化中，“风水”则是有着更为丰富的内涵和外延的。古人认为，风是流动的空气，水是大地的血脉，加上太阳这个万物生成所必须的条件，有了新鲜空气的风和清洁的水的地方，生命就能够生生不息，这是我国传统纯朴的宇宙观。它使得几千年来中华民族具备了崇尚自然，向往自然，与自然和谐相处，共生共荣，也就是“天人合一”的生态观。在民族的审美情趣上，形成了中华民族自古以来的智者乐山，仁者乐水，寄情于山水的审美观。因此，从特定的意义上说，“风水”是中华民族独特的文化现象之一。
风水研究，作为一门人文学科，有着很长的历史了，它所包含的我们这个民族的审美观对城市规划和住宅设计、景观设计产生很大的影响，在建筑上具有很强的适用于自然生态性的原理。如今，对风水的研究和应用，在世界上已经很普遍了,美国、英国、德国、俄罗斯、日本、韩国、新加坡、马来西亚、泰国及我国的台湾、香港、澳门等国家或地区无不着力研究中国风水生态观上的奥妙和在现代建筑设计上的应用。美国的城市规划权威凯文.林奇写的《都市意象》一书中就高度评价了中国的风水理论；美国生态设计专家托德也提出中国的风水理论在建筑方面具有鲜明的生态适用性。
一、风水与传统的建造城市、村寨和住宅的选址，在古时候都要讲究风水，认为是“吉”的就可以建，是“凶”的就不可以建。比如城市的选址，从风水的理论来讲，城市的选址最好要在峦山环抱，背山面水，负阴抱阳的盆地。这其实同我国所处的纬度和地理位置有关系。我国位于北半球，地势是西北高、东南低，黄河、长江、珠江等大河流都是从西向东流，所以我国大部分的城市都在河流的北岸，住宅朝向都是坐北向南。这一观念在现代规划中的通风、光线和日照问题上也得到很好的体现。背山，可以阻挡北面来的寒风；面水，夏季可以充分迎接东南海洋的湿润凉风；负阴朝阳可以获得良好的日照和避免直射；而临木，可以利用植被调节小气候，这跟当今提倡的生态规划、保护环境是一致的。
在住宅建造方面也有很多的研究，《皇帝宅经》中说：宅以形式为身体，以土地为皮肉，以草森为毛发，以屋舍为衣服，以门户为冠带。形象地描绘了宅居与自然环境的依附性。住宅的风水理论认为负阴抱阳为形，藏生气为本，传统建筑中四合院有庭院和天井，宅地屋宇为阳即为实，庭院天井为阴即为虚，以形聚齐，气凝于穴，具有自然环境和相对闭合的空间，有利于生态环境小气候，是负阴抱阳，阴阳互补的有力见证。庭院天井引入自然，再造自然，使空间优美雅净却又生机盎然，也解决了日照、通风、保温、隔热、防风、祛湿、隔阴等问题。城市造点、村寨造点、住宅造点上都包含了风水理论，也都符合生态环境学、物理学、景观学、审美学、心理学等有关理论。
二、风水建筑风水建筑是指根据当地的自然条件因地制宜地选择恰当的环境，并且用最经济最天然的手段去抵御各种不利因素，以建立一个舒适的居住空间或使用空间。风水建筑既是一种顺应自然，融入自然，又是依靠人的智慧进行优化设计的且具有传统文化特色的建筑。
它有几个基本要素。一个是：“因地制宜”，也就是根据当时当地的自然条件和大环境、地理状况来选址、设计。第二个是采取最经济最天然的手段去抵御各种不利的因素。风水布局本身就是一种最经济的设计手段，它可以最好地避免一些不利因素。第三个是顺应自然，融于自然，并“依靠人的智慧”即靠人的悟性去体验自然条件和自然环境，选择一个良好的风水环境。还有一个则是“中国传统文化特色”，因为建筑本身就是一种文化，中国建筑有中国的文化特色，尤其风水建筑最能体现中华民族最典型的传统文化特色。
风水建筑一般有这样几个特征：在建筑选址上背山面水，避风聚气，植被茂盛，视野开阔。体现出传统的自然美学。如左右对称、左右环抱，左高右低等；后高前低，后边的地势要高于前面的地势；前屏后障，面朝的方向要尽量开阔背后要有障碍物作为依靠；有来有去，比如水系要讲究来水和去水，道路要讲究来向和去向。有合理的空间布局。特别强调空间排列，主次分明，建筑群要强调主楼的核心位置，副楼则处在左右覆护的位置上。按照不同的功能进行准确定位。有较强的朝向规律。如，主楼的朝向和大门的朝向方位；主要建筑的朝向与水和路的关系等。
三、风水建筑的科学性风水建筑有一定的科学性，主要体现在这样几点上。
第一，风水建筑符合系统论的观点。风水建筑强调建筑物的自然环境氛围，比如说植被茂盛，背山面水，视野开阔等。在布局时建筑和建筑、建筑和山水、建筑和植被、风向的对应关系，把建筑放在一个系统中进行思维。在建筑过程中，点和面的关系，单体建筑和建筑群的关系，时间和空间的关系，山和水的关系，还有阴和阳之间的关系都要巧妙地配合起来，所以风水建筑思维实质上是一种建筑系统论的思维。
第二、风水建筑强调和谐。一是气合，就是阴和阳要配合。二是形合，讲究对称，讲究形状。三是势合，如建筑物大门的气势，建筑主体的气势，建筑总体的气势及布局的气势。势合还讲究单体建筑和群体建筑以及整个城市的关系。四是神合。从审美观点上去看给人一种非常舒服、清新、和美的感觉就是神合。神合还和文化观念配合，不同的民族有不同的文化和行为方式，每个民族都有自己的民族观念，有自己的传统文化理念，所以风水建筑也体现了民族的文化观和审美观。
四、风水建筑具有鲜明的生态适用性
传统的风水建筑和当前提倡的生态建筑、环境保护有很多异曲同工之处：
首先，风水建筑符合现代生态保护的要求。风水建筑顺应自然、融于自然，强调顺应自然条件，如果环境是山地就应该把建筑建在山腰凹的部分或避风的部分，而不能建在没遮挡的山顶上；在有水的地方要面水，使居住者充分享受水带来的美感和湿润，同时风水的选址还体现在能有效地防止水灾等。
第二、建筑与自然环境融为一体，根据环境选择建筑风格。中国的风水建筑是自然和人工的和谐。建筑物本身是人造物，不能破坏环境，而是要和自然环境巧妙地结合成一体，风水建筑要求景点设计要和气场和谐，气场有不足的地方用景点补漏救弊，用人工创造物来补偿自然物的不足，在我国传统的造园术、村落建设中尤其体现这种设计方法。
第三、风水建筑本身是一种生命文化。它体现了不同物种间的平等理念。比如风水建筑讲山水有死有活，选择环境要考虑环境的死活才能体现建筑的死活，风水建筑探索的是自然元素和人工元素能不能和谐相处，能不能配合巧妙，体现的是一种很特殊的生态文化观念。另外特别强调建筑是一种有机构造物，这种有机构造体现了建筑和建筑之间、建筑和环境之间某种相互作用，在相互作用中相辅相成。而生态设计或生态规划也正是研究物种之间的平衡和协调以及合理利用设计手法最大地实现生态、节能、可持续发展等目的，这是和风水建筑相一致的地方。
由此可见，对于风水建筑，不能单纯地视为伪科学的事物，面对日益恶化的生态环境、日益膨胀的破坏性建设，研究一下我国这一古老的环境观、建造观，可以给我们正在进行的及以后的规划设计带来新的启发。
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