第三篇 太和玄功性命双修功程次第

一、炼心归真 初涉真景

1、正法行持  

"炼心"二字，是千真万圣修炼之不二法门，丹道修炼之初尤重如此，如伍柳派丹法未炼丹之先，必须行返虚之功等。行者经过太和玄功之静功筑基法的修炼后，即可转入太和玄功之炼炁筑基法---心息相依的修炼，心息相依法目的有二，其一，通过心息相依的修炼，使吾牢栓意马，紧锁心猿，使吾之心神被细柔绵长之息所牵引而逐渐一念不生；其二，通过心息相依的修炼可以使吾神气合一还归先天。

修炼之初，在于磨炼吾人之性情，把各种浮燥之性情，无名之烈火，冲动之性格皆销铄得变成详和安然之状态。一般初次炼功，只能静坐不太长的时间，心中就生烦燥而耐不住久坐，身体也由于平常运动之惯性，不能长保静止中正状态，种种不适更纷至沓来，修炼者于此处更要耐住性子打醒精神，使其神志不昏，犹如用兵防贼故曰"武火"，又必须始终行心息相依之法，如同风箱，吹灭一切后天凡火，去尽一切后天心神之作用，使冲动浮燥之性情平和安稳下来。但是呼吸宜柔细绵长，如若粗短急促，会反把后天凡火吹得更大，浮燥之性情更加冲动，而不利于久坐，但是，呼吸怎样才能细柔绵长呢？答曰："我们切不可用后天意识调节，只需去掉所有意识之作用，完完全全只留下呼吸之原始本能，完完全全由呼吸之本能作主，使呼吸之运动控制吾之心神，如此，心神不动，自然宁静，而呼吸亦随之细柔绵长。如此，各种识神之凡火，自然被平稳绵绵，细细柔柔之呼吸所冶炼，由此修炼者能逐渐去掉后天一切凡火，不具一丝火性，也只有这样才能现出天然真火候。"

果能如此，常久修炼，毋稍放逸，在平常日用之际亦不放纵心神，去掉后天伪火，唯保心中一团详和之气，如此修炼，自能心与息恋，息恋于心，心息和融，而识神退位，伪火顿去，行者于此时似睡非睡，恍恍惚惚，接着突然一觉，杂念全消一心不乱，只觉一片清明气象，只觉一片空明宁静，正是前无所忆，后无所思，现在无念，干干净净，此即是乾元一炁本来面目显露其作用也。这正是丹道修炼的初步真景，修炼之士若现此景，须顺其自然而观照之，如燃天灯照九幽，并且神凝而不散，气和而不乱，神气合一，心息相融，神凝于此，炁包裹于此，遂使此本来面目浩养壮大起来，正如孟子谓："吾善养吾浩然之炁"。

修炼者初入此景，一般难以保持长久，有的在功态中只出现一刹那，忽焉而来，忽焉而去，有的修炼者则能长现此景，此皆在于修炼者平常日用之际修心炼己，伏性止念之功夫深浅如何耳。此景并非可以后天拟议得来。

在这阶段，行者只能体验元神显露之功，所谓一觉，突然一醒者，称之为神动，真可谓神在炁先，此神动即是吾之真心显露而开始作主，但神即炁，炁即神，炁与神本是一体，何分彼止。行者于此处不见炁动，唯见神动，乃功修尚浅，真炁不足之故。

2、内景真机

附吕江波功友内景一则：近日静坐，以澄心静虑，修神炁合一为主，有时杂念甚多，形如做梦，想是我修性不纯，凡心未断之故有时会忽然似入睡中，片刻即醒，醒后，杂念全无，一心不乱。

上段内景乃识神退位真心显露之初步体验，正乃丹道真气象，只可惜功修未纯，火候未足，只能体证神动而不能炁动，如若能长保神气合一，自然能真炁发动产生气之作用，到时，自然能凡心立死，真炁冲洗销铄泥丸宫之阴浊，心不炼而自炼，自然而然，无为而化也。关于此点，汤盛光功友体验较深，吕江波功友宜向其互通有无，共同探讨。再一点就是江波功友在闲时宜专修太和静功，专在静字上做工夫。当然，太和炼炁法与观光法亦不可缺。

3、细微火候

此层次修炼要点在于武火，武火是运用要适宜得当，方能进步。对于武火之心传口诀《道德经》指示为："用之不勤"，所谓用是指要努力勤修，凝神不分，神志不散，而且在日常生活中也要如用兵防贼，使心神勿有放纵。所谓不勤，是指在凝神时，须保持安然自在，轻柔平和，犹如无事无为一般，故曰：用之不勤，即要用，又要不勤，这句口诀即是此段工夫之真口诀。

若一味用力蛮干，一则心神犹如绷紧的弦，容易崩溃疲倦；二则犹如火浇油，因为心中浮燥性情以及意念皆是后天炽热之凡火，如又用后天识神加上一个凝神修道之念头，这样两团火混作一团，岂不是吾凡火大增，燥火更甚，更耐不住静坐行动。其实用之不勤，亦只是一个"和"字。

此层修炼之第二个要点是：要牢锁心猿紧栓意马，心中若有燥动，必须始终以"用之不勤"调驯之，并配合呼吸使之销铄冶炼为温温之火，使心中一片详和之气，不见一丝火性，这段工夫最为紧要，若修炼不得力，将在后来真景现前时，因炼性伏心不定，而会心中念头一动，落入后天保不得先天真机，这样即使先天真景现，亦是忽焉而来，忽焉而去，更不用说以后真炁发生之景象，否则难免鼎倒炉翻。故此段工夫最为要紧，修炼者不可只求效验，只需调训猿马，伏心炼性即可也，可要调训猿马，仍然用之不勤，若要做好用之不勤，还须心息相依，无观而观，若要正确掌握心息相依，无观而观，必须以"顺"以"静功"为核心。

只要做到上诸法，方能功修日进，基址指日可筑。

千万别小看以上各条，实是至关重要，直接影响到功修，平常中出非常也。

二、橐龠开通，炁息归根

1、正法行持

大家须知，我们初始炼功只有在元神用事之情况下，才有先天炁机的运行，在修炼心息相依时，鼻之一呼一吸，务必令心神与之俱行，以神依于息，心随息转不可使其稍有分散。此神依于息，与息俱呼俱吸，但凝神而不分者，谓之武火。一呼一吸者谓之采药。采药者，以口鼻之呼吸采集虚空清阳之炁也，此中要诀在于：神依于气，气依于形，形依于虚。

最后，神气将逐渐融合为一体，心入炁中，炁包神外，浑然交合，氲氤不散，最终神炁不分，化作一团，化为一炁，此炁者吾人身之先天炁也，行者修炼至此，譬如树木之有根，能不断取外界之营养，外界虚空清阳之炁，以补养吾历年之亏损，点化吾全身阳质，改造升华吾人生命巨系统。

以上就是吾神气合一化作吾人身之先天炁的内在变化，既然有神气合一的内在变化，必然也有其具体在吾人身的现象，否则，何以知吾有所得乎？大家可知，原人受生之初，在胞胎内，随母体呼吸，与母联属，吾之祖炁通母之气，母之气通天地之炁，天地之炁通太虚清阳之炁，窍窍相通，脉胳相联，无有隔阂，吾之祖炁由于造化使然，又由于一根脐带连通于母，故一呼一吸，渐吹渐开，使吾之脐内形成一管道，以此后通于肾，前连于脐，上通于肺，肺又至山根而生双窍两而成鼻之两孔，此肺肾之间的管道，谓之橐龠。《道德经》云："天地之间，其犹橐龠乎！此橐龠之功效无穷，在丹道修炼学中，正因为婴儿有此通道，故心肾相连，神气合一，心火薰蒸肾水，肾水上流于心，心肾阴阳二气，循环施化，氲氤团结，故婴儿无识无欲，能通过母体盗取天地万物之造化，而吾之先天炁并不会天地万物所反夺之"。

及至婴儿出胎，外界空气由鼻而入，通过咽喉气管而至肺，再由肺之开合，遍达周身，而橐龠关闭，吾之呼吸不能由橐龠这一管道而进入丹田，与先天祖炁相连，如鱼饮水，而口进腮出，即庄子所谓众人之息以喉也。此时吾人如同拨根之树，不能祖炁相连，吾之元炁反被天地外物所盗，而逐渐精衰气弱。

故此真人之息贵在通此橐龠，其息深深，使吾之呼吸于内通达丹田，于外连接太虚清阳之炁，不断补养吾之亏损，所谓道士仙人非有神，积精累炁以成真是也。

而人之下丹田，位于肚脐之后，命门之前，两肾之间的虚无所在，此处乃结丹、温养之处，因为此窍上通天谷，下达尾闾，中通心肾，有招摄灵阳先天精炁之作用，故不可不知此窍。

待行者修炼至神气相融时，自然能化作一团先天灵阳，又因为吾人之下丹田有招摄灵阳之作用，故下丹田会产生一般吸力，使吾之一团先天炁被吸而逐渐下达丹田，使吾之心神被这股吸力所引，而自然安放下沉于下丹田，自然凝于丹田。此时吾之心神凝于丹田者，谓之进火也。

吾之机亦被丹田这股吸力，牵引而汇入丹田，口鼻呼吸渐微丹田之真息渐生，而机一上一下一呼一进入丹田者，可谓之采药也，此时肺呼吸转化为丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，似有若无，谓之真息。

正因为吾神气相抱，化作一团先天，故能如磁吸铁，不劳取不须意引，自然能吸取外界清虚之阳，正因为吾神气相抱，化作一团先天，又因为下丹田，有招摄灵阳之本能，故能自然而然产生吸力，吸引此吾人身之先天渐次开通，而归于下丹田，又通过此先天，如有根之树，能不断吸收外界之清灵之，归于吾之下丹田，而补充吾历年之亏损壮益吾之身心，此即谓添油接命之上乘秘诀。

此法使吾心肾之气相连，使吾息不调而自调，心神静而自静，身内夫妇长日配合，抱作一团，如此又何来识神杂念呢，欲念自然容易降伏，这也正是以命功，促进性功之修炼，坚固性功之功修。

3、细微火候

此层次皆在于进火，采药之细微掌握，第一步在于打通橐龠，在修炼中，吾之神气合一，是渐次融合无间的，故丹田之吸力亦是由极微难察而渐次增强的。在极微弱时，修炼者不能体察知道，故有可能不只把握时机，层层递进，反而精神焕散不能凝聚而浮思乱想，停滞不前。故此在修炼时，一吸一呼皆令出入于丹田，有意无意之间，在吸气时，以气随心之清静下沉，而注于丹田，丹经称之云：以意领气。但切不可勉强行事，有人初学气功，会发生胸闷，呼吸不畅之感，就是由于行气不当，用后天意识勉强引导后天之气把橐龠管道冲坏之缘故，所以此处火候之掌握贵在有意无意之间，以心清静下沉之自然，炁机亦下沉于丹田，这样，炁机越细柔，心神越清静下沉，神气始终合一，顺水推舟，自然可以慢慢冲开此管道，这种方法需要行者具备一定悟性方能掌握好，故曰："火候细微"。此处掌握之要点在于无为但有作，无为者顺其自然，有作者推舟也。综而言之，无为有作，顺水推舟。

第二步在于打通橐龠，气息归于丹田之后进火、采药的配合与掌握。待气息归根后，元神自然安放凝于丹田，谓之进火。呼吸自然达于丹田，谓之采药。但神气始终合一无间，若徒知采药，不知进火，则吾之精神散漫于周身，而气机亦随之如此。若徒知进火，不知采药，必然下元漏失。故此，药不得火不化，火不得配则不聚，火药皆须，配合相当，火若大，则下元漏，火若小，则散漫于周身。其实火药配合也就是神气要相抱如一，三丰祖说得好："神炁如夫妇，呼吸如母子，夫妇相抱，母子相恋，庶几大丹乃成"。观今之丹功修炼者，多患下元漏失之症，究其因，皆是以后天凡火，后天意识注于此，而呼吸又何曾能到达下田，肺呼吸仍究是肺呼吸，神炁不能相抱，故下元漏失，莫若，先神依于息，自然而然，顺水推舟的打通橐龠，下通下丹田.

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