【如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】

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试讲：

如是我闻：我是这样听到的，我听佛是这样说的。是：这样。倒装句。每部经开头一般都是这句，表示此经乃是佛说的，不是伪经。佛生前说法但不著作，经书都是弟子在佛死后结集的。第一次结集，佛的亲传弟子还在世，有资格说：“如是我闻”，以后的几次结集，佛的亲传弟子都已不在，说如是我闻，就不太好了。现在佛教传了这么多年，我相信伪经是不少的，伪经也得说如是我闻，这样一上来就算说谎了，别的就先免谈。

祗树给孤独园：这是佛说此经的地点，这个讲法之处是别人免费提供的，园中树木归祗氏（音奇）所有，园子归“给（音几）孤独”所有，“给孤独”是一个人的外号，他乐善好施，帮扶孤寡，所以人称“给孤独”。要想宣扬佛法，必须有道场，佛教弟子应身无长物，房产地产等不能有，这就要靠好施之人提供。寺庙固然好，但有些人避讳到寺院听法，所以非寺院道场更好。我早有讲法之心，苦无道场，最近偶遇一会馆，有意提供场地，开佛学讲堂，虽无向法之心，只为借此招揽顾客，但若真能实现，也算是有功德的。

比丘：出家的男子。出家的女子叫做比丘尼。在家信佛的男子叫优婆塞，在家信佛的女子叫优婆夷。四种称号也不是随便叫的，每个称号必须具足一定的戒律才能授予，才算名副其实。菩萨是男是女？菩萨不是人，不能用男女来分别，因时因事善化各种形象。与大比丘众千二百五十人俱，是说当时有这么多人闻法。

尔时，世尊食时：当时，正赶上世尊吃饭的时候。世尊是佛的别称，佛有十个称号，每个称号据说还各具意义，我不愿多讲，因为我觉得讲经不要讲成知识性的，要讲成思辨性的和倡导性的。一成知识，便入世俗，成了卖弄。十个称号中最常用的有：佛，如来，世尊。食时：佛教中很重要的一块儿就是戒律，对生活的方方面面都有规定，这对现代人很重要，先不要听什么佛学，悟什么道理，先受戒，戒掉不良的生活习惯，佛在世时，没电脑，没有人熬夜打游戏，戒律中没有这一项，现在有了这些，就应该弄新的戒律，把不良生活习惯戒掉了，首先就获得了利益，比悟到什么道理实惠得多。戒定慧，先戒，由戒生定，由定生慧。佛教可以与时俱进，应该因人善化，但不是寺院上市，做出一些针对现代人的戒律，让他遵守，这就很好。想要身体好，不喝酒不熬夜不抽烟不瞎吃就行，养生讲了半天，这个那个，胡说的居多，你就持戒，就完了。胖了想瘦，授你不暴食戒，做到了，就瘦了，不要拜佛求瘦。想成功，授你每天辛勤工作戒，你执行，然后成功了。求佛不如求己。现在有些僧人，上网，做出与时俱进状，但没有起到弘法作用，自己还受诱惑，这不好。戒律里没有不上网这一条，就觉得自己又没违规，又玩了，挺好，不懂得修佛不是给人看，不懂得戒律的精神实质。 返回头说“食时”，这就是很好的戒律，首先，不能多吃，吃个七分饱，饿着点，先不说对精神方面的好处，首先就对身体好。第二，要饭吃：不嫌寒颤，不挑食，吃不好。现在中国的和尚很少有要饭的，要的话可能也会嫌寒颤，在庙里弄个功德箱，收钱，不仅有脸面，收钱还多，还能买汽车开。佛尚且要饭，你还要怎样猖獗？吃素食，吃寺庙食堂，弄个食谱，营养搭配，色香味儿，素食得做出肉味儿，还不如直接吃肉。佛要饭，要到什么吃什么，要到狗食吃狗食，要到肉吃肉。吃肉不吃肉都不太重要，吃讲究的素食比吃要来的剩肉罪过还大。要饭，让人笑话一顿，让人骂一顿，这也是修行。第三，要来的饭很可能不好，那也得吃。艰苦朴素。这就是修行。简单的吃饭就是修行。寺庙里一呆，用信徒的钱吃香的喝辣的，吃饱了念经，这不是修行。还有，过午不食，这正是现在倡导的健康饮食理念。

著衣持钵：出家人身无长物，一衣一钵而已，刚刚解决温饱二事。传，也只能传个衣钵。现在说谁谁继承谁谁衣钵，那都是巨额的财富与荣耀。佛死后，弟子意见不同发生分裂，就为能不能留隔夜粮争得不可开交。现在的寺庙僧人特异的不肖。

入舍卫大城乞食：佛讲法位于郊区，要步行很久到城中要饭，要完走回来，这起码就是散步健身。所以出家本身就是养生。饮食本身就是修行。

于其城中，次第乞已：次第，就是挨家挨户，今天要到建国路109号，明天就从110号开始要，110给了，不论好歹，端回去吃，110没给，在要111号。111是富户，尊重佛教弟子，给的吃食好，明天也不能再去111要。111若是贫家，给的赖，今天也不能再去112要了。112若是窑子，也不能绕过112，而去别家要，佛的弟子阿难，就有一次要饭要到一家窑子，被一个妓女诱惑，险些毁了戒体，由此引出佛说《楞严经》。有机会可讲。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。把衣服叠起来，把钵洗干净收好，这衣服，是专门出去用的，穿的好点，有个庄严，回来就叠起来，别看不是什么好衣服，但是尊重。敷座而坐，就是盘腿坐，分单盘、双盘、左腿在前盘、右腿在前盘，等等，名头很多，不要纠结于此。能静心就好。胖人腿粗，盘不好，一条腿立着，先凑合盘着，南怀瑾曾说：一条腿放不下去立着，也先勉强盘着，总有一天能盘下去。禅宗讲究这个。西游记，车迟国斗法，比坐禅，唐僧说就是坐上几天几夜我也可以，但让人弄个蝎子就坐不住了，还是功夫不到。洗足，即便是现在，印度也很脏，更别说那时候了，而且佛还光着脚。这脚从稀泥中履过，从粪便上履过。老子也说过，道在粪里。不要有干净、脏的分别。