文/陈益峰

　　缪希雍，明代著名风水师，中医家，所著的《葬经翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同时又有辅佐、帮助的意思，即帮助学习理解《葬经》。全书一共十二篇，本篇为《葬经翼》第八篇——明堂篇。

　　夫明堂者，穴前水聚处也。其名有三：大约有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水皆自球檐分下，微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。

　　白话注解：明堂，就是穴前有水聚交流的地方。它的名称有三种：第一种，凡是有窝、钳、乳、突四种穴形的，就自然会有蟹眼、金鱼、虾须三种绕穴的干流水(指穴场附近略低段，下雨时有水淋流，雨停则水止)这些干流水都从球檐处分下来，至微茫水的交合处，可容一人侧卧，这就叫小明堂

　　两边必有蝉翼砂，似有似无，包裹于外。占山正法必有此堂，入穴方真。

　　白话注解：它的两边一定有蝉翼砂，看上去像是有，又像无，包裹在小明堂外。按正宗的占山求穴法则，一定要有小明堂，入穴才算是真穴。

　　其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝、平、圆、扁为常体，然亦有真地无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下，穴中小水聚成一线，从中流出者，势使然也。

　　白话注解：第二种，穴场前青龙、白虎二山内的俩支水流聚合处，叫中明堂。一般以窝、平、圆、扁为常见形体。但也有些真地没有几种形体，有的是在高山上结穴，龙虎二山夹护得很紧密，直接垂向穴下，穴中小水汇聚成一条线，从中间流出来，这是地势造成的。

　　或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚，若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂则气散，且兼有洗脚之患，便不成地。此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者。

　　白话注解：有的靠近江河小溪结穴，水面朝穴，直到山脚。如果不是龙虎山夹护紧密，直走到水边，则水就会冲击明堂而导致生气消散，而且兼有洗脚穴的弊端，这不能成为真地了。这些都是山川本身的情势，大自然的力量所造成的，不是靠人力所能够做到的。

　　总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。吉水萧氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。时人误安金简银槽之名，又从而援之以误，后世俾无堂局亦得滥此，可慨也。

　　白话注解：总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害，吉水萧氏白砂祖地，呈现牡丹滴漏型，就属于这种类型，当时的人误把此形安上 “ 金简银槽 ” 的名称，人们都跟着沿用而错上加错，后世的人们即使并不懂得明堂形局的也滥用这名称，真令人慨叹不已。

　　其三，乃外洋大势自少祖分水，总聚于大龙虎外，或从太祖分水，并入外堂，或无此二者，而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝，抱于横水外，通名之曰：外洋大明堂。

　　白话注解：第三种：外洋大势从少祖山(接近穴山的高大山峦，可收束气脉并将之输入穴场)分水，总聚于大龙虎山之外，或者从太祖山分水并入外明堂，或者不是这两种情况，而是外来大水横流过中明堂前，后面几节分水都流入横水内，或者是远方的江河溪流来朝向，环抱于横水之外，通称为外洋大明堂。

　　风中明堂即是内堂，其水有逆有顺有横，大地龙虎多层大水在外，非横则逆，则此内堂之水虽欲之元，行走终必当面而出与大水会，此小顺大逆，上地之局也。

　　白话注解：凡是中明堂，也就是内明堂，它的水流有逆、有顺、有横，在大地，龙虎山之外有多层流水，不是横向就是逆向，那么这种内堂的水流即使想它成为一处，但流走的趋向最后一定是面向明堂与大水会合，这是小顺大逆，是上等穴地的形局。

　　唯大水势顺而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也，亦有层层交互过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，此非龙真穴的山势大者勿下。

　　白话注解：如果是大水势顺而内堂水逆，龙虎山下穴前大流下方有众山关栏收回，这叫大逆大顺是中下等的穴地。也有流层层交互穴场而环抱的，这叫大顺局，也象征着力量绵长深远，如果不是龙脉穴地真确，山势雄大的不能落穴。

　　大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者，又次之。四局既定，义备于斯，唯明者详焉!

　　白话注解：大体来说，明堂以聚水为最上等，水流横过明堂而环抱的属其次，远处水流来朝向又次一等，水流层层交互有情态，看不到水流离开顺流的更次一等。四种形局已能判定，道理都包含在期中了，只有明智的人能弄清楚它。

　　作者：陈益峰(风水五行学传人)，丁酉(2017)年正月二十北京。