注释/陈益峰

【原文】：二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男，震坎艮，悉属于阳位;坤将三女，巽离兑悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)。阴不独王，以阳为得(如上说)。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。

　　【注释】：二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得;阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。

【原文】：《易诀》云：阴得阳，如暑得凉。五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方;阴宅更招西方、南方为重也。

【注释】：《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和(译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊)，百事兴旺”。所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。

【原文】：是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅，即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之长者，即龙也。阳宅，龙头在亥，尾在巳;阴宅，龙头在巳，尾在亥(各有命坐切忌犯也)。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。已上移转及上官悉名入阴。

　　【注释】：总的看来，阳宅要有阳气抱阴。反之，阴宅则要有阴气抱阳。阴阳二气之宅，其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向尾在巳向。阴宅的龙头巳向，尾在亥向(切勿犯错位之误)。凡要移位，须遵照下列规律：从巽转向乾，从午转向子，从坤转向艮，从酉转向卯，从戌转向辰。这些转移和上官所住的方位都算入阳。从乾转向巽，从子转向午，从艮转向坤，从卯转向酉，从辰转向戌，即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。

【原文】：故福德之方，勤依天道，天德、月德、生气到其位即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。再入阴入阳，是名无气;三度重入阴阳，谓之无魂;四入谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散，子孙绝后也。

【注释】：修德纳福的方法在于常依循天道。天德和月德到位就动工修造住宅，使这清洁干净，尽量阔大，墙壁要厚，这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴入阳叫做无名，第三次重入阴阳叫做无魂，第四次叫无魄，魂魄丧失必然导致家道破败，子孙绝后。

【原文】：若一阴阳往来即合天道，自然吉昌之像也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。

【注释】：如果阴阳往来一次即相合，必定是家业兴旺的预兆。如果第二次入阴入阳，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之无灾无难，才算吉安。再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。口诀说：行不得度，不如复故。意思是说，如果新行为不合法度，还不如回到原来的老样子，说的就是这种情况。

【原文】：又云：其宅乃穷急翻，故宫宜折刑祸。方舍却益，福德方也。

又云：翻宅平墙，可为削殃。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳，街南街西为阴。凡移来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德生气到即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。

【注释】：又说：如果宅居使人穷困，应立刻翻修，以去除刑祸，增益福德，翻修旧宅，削平围墙，可以消灭灾殃。辨别宅位，都依转移宅向之法则。不要用街北街东为阳，不要用街南街西为阴。移向不论远近，一里和百里千里相同，十步和百步一样。阴阳两宅的修造，只看天道，天德和月德生气就修造，不用避开将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌，只要顺应阴阳两气就行。各种神煞和五姓六十甲子，都从阴阳二气产生，列在一方角落，值当一年公事，百无禁忌，所以不会招来灾殃。

【原文】：又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。

又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐;福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。

【注释】：又说：刑祸之方空缺，福德之方连接长，是吉兆。

又说：刑祸之方退缩再退缩，犹恐灾荒白白的追逐你。福德之方扩展再扩展，子子孙孙受荣乐。

【原文】：又云：宅有五虚，令人贫耗;五实，令人富贵。宅大人少，一虚;宅门大内小，二虚;墙院不完，三虚;井灶不处，四虚;宅地多屋少、庭院广，五虚;宅小人多，一实;宅大门小，二实;墙院完全;三实;宅小六畜多，四实;宅水沟东南流，五实。又云：宅乃新渐昌勿弃，宫堂不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢;计口半造，必得寿考，又云：其田虽良，薅锄乃芳;其宅虽善，修移乃昌。

【注释】：住宅有五虚，这五虚会使人日益贫穷，丁口减损。住宅又有五实，这五实会使人富贵。五虚是：住宅宽大而人口少，是为一虚;宅门太大内居室小，是为二虚;墙院残缺不完整，是为三虚;火灶安得不是地方，是为四虚;住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大，是为五虚。所谓五实是：住宅小而人多，是为一实;住宅大而门小，是为二实;墙院完整;是为三实;住宅小而六畜多，是为四实;住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实。住宅选位即使是吉利的，它也不会立刻使主人发达起来，其功效是缓慢的、渐次加大的。因此，只要人丁家财不衰微，能保持现状，就不要轻易移宅位宅向，否则倒会招致祸殃。舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅，未必令人欣喜的结果。据家中人口所需要百积建宅，定能长寿。有的又说，田地土质虽好，但庄稼也须先靠薅草松土施肥才会长得欢;住宅虽还完好，也要修移才能使从发旺。

【原文】：《宅统》云：宅墓以像荣华之源，得利者，所作遂心;失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄;墓吉宅凶，子孙衣食不足，墓宅皆吉，子孙荣华;墓宅皆凶，子孙移乡绝种，先灵遣责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。

　　【注释】：《宅统》说：住宅和祖坟是荣华的源头，住宅和祖坟得地利，就会心想事成。没有地利就会事与愿违，有时会无端地冒出些不合时宜的念头，依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做，有俸禄可享;如果墓地吉而宅地凶，子孙连温饱都成问题;如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵;如果墓地宅地都凶，子孙会流落他乡，断绝后嗣，如此祖先神灵责怪，地祸常接踵而来，远及七世亡魂都会在阴间悲愁受苦，子孙家不能立，业不能就，流落异乡有如飘飞的蓬草，无所落脚，弃尸河边。

【原文】：《青乌子》云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固;得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。

　　【注释】：《青乌子》说：住宅与坟墓地望相互和谐，可得宜神与地神掮佑，子孙的禄位才会巩固。既得地又得墓，子孙飞黄腾达，财物事业，不断如流。仓库财满，子孙忠孝，天神保佑。

【原文】：《子夏》云：墓有四诀，商、角二姓，丙壬乙辛;宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地者宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄;得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶;失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充;失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。

　　【注释】：《子夏》说：墓有四诀：宫、角二姓，丙壬乙辛;宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。

【原文】：《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。

　　【注释】：《子夏》又说：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感应通天地，所以不能单独信命啊!

　　——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理