人才玉成大讲堂

欣新人类是人类进化的一个重要阶段。但并不是说人类一夜之间就变成了这样的新人。这是一个漫长的历史过程，在这个过程中，人类必须像孙悟空那样对自己轰轰烈烈的过去知悔，知过、知耻。知耻者近乎勇，知耻才能改过。改过就要不畏千难万险去西天（觉悟之灵山）取经，就要经历九九八十一难，就要同自己的种种心魔——同人类的各种弱点作斗争，以克制自己、驾驭自己为最大的才能。所以，从这一点说，在这个过程中，人兽之间的斗争已经过去，人与人之间的斗争也慢慢走向尾声，代之以己与己之间的斗争的时代则即将到来。人最大的敌人是自己，人最大的勇气是能战胜自己，自胜者为之强。这就是古圣贤的反求诸己的深远内涵，也是当今人类逐步掌握的核心意识。

从某种意义上来说，先前时代人类的英雄都是能战胜自己的典范；当今时代，社会将度化人人为尧舜，个个学圣贤，因此，无战胜自己之决心，就难登上时代的诺亚方舟（一次人类进化的演习，为诚信善良者而存之），就难以顺应时代潮流。

马克思主义的哲学是斗争哲学，是以暴制暴的哲学，这是因为时代需要斗争，唯有斗争，以暴制暴，才能制服反动派的贪婪和凶残，才能敲碎愚钝的时代之蛊。没有这个过程，历史就不能进步；它旗帜鲜明地警告任何狂人，玩火者必自焚，搬起石头的人总要砸自己的脚。千千万万人鲜血的教训，足以使聪明的后人惊醒。

以非暴力方式解决国际争端、解决人与人之间的你争端已是大势所趋。印度甘地的非暴力主义正逐步受到今人的推崇。但是，这里需要明白，甘地的非暴力主义是在印度的特殊环境下的特殊需要，是在世界正义与非正义斗争的基础上，在释迦牟尼文化的沃土上开出的一朵灿烂的时代之花，是和平主义长期运动结出的硕果。站在人类发展的高度来看，它是时代的产物，是人类走出战争阴霾的先声。在此，特别要强调的是，没有之前历史上的战争为作用力，也不会有甘地的成果，没有释迦牟尼的大慈悲、大智勇、大忍受的沃壤，也不会有甘地的硕果。同理，没有先人在这方面的智慧和经验的积累，没有亿万人民向往和平的愿望，甘地也不会取得成功。印度人民

实际上，人类以和平方式、非暴力方式解决争端取得成功的事例是数不胜数的。这些事例，都是以和平方式解决人类争端的典范。

战争要杀人，杀人不是为了吃肉，而是为争夺财富，消灭思想，争取权利地位。如果失去这个目的，战争就失去了基础。

现在，我们倡导和平，并不是要人们不研究战争，放弃应对战争。因为还不是那个时候。我们必须明白，一方面要造就大量的世界级和平人才，以及人类的和平思维，一方面要有以恶制恶的力量和警惕，让恶势力不敢、不能轻易发动战争，更进一步的就是要充分利用大智大勇，分化、消融一切恶势力，变消极因素为积极因素。像这样一个全人类的思维方式的转型，虽然是空前的，却有一定的理论和实践基础。远者最突出的 是佛教主旨，近者如民主自由博爱、甘地的非暴力主义、无产者的联合、中国共产党的统一战线等等都是建设和平的有利因素。

建设和平世界，造就一代热爱和平的新人是关键。历史提出了这个问题，它还要解决这个问题。所以，我们才在这里破解《西游记》的深层秘密，才惊喜地发现孙悟空受了五百年镇压之后终有一悟的人类学意义。人类在战争的梦靥中，在无边的黑暗中挣扎，已有上万亿年的时光，也是该有一悟的时候了。自然力（万能的上帝）已为这一悟作了充分的物质和精神准备，它要求人们在吃饱了喝足了玩够了休息好了之后，认真反省一下自身，冷静的考虑一下未来，不仅为人类的伟大而感自豪，更要为自己的凡庸无知而知过知悔。知悔了，就要改过，逐步完善，就要和自身的不足作斗争，就要甘于承当心路上的九九八十一难的磨砺，最终使自己走过凌云渡，看到之前死去之身，获得新生。这一切是自觉自愿的做，不是被人强迫着做，是无怨无悔我走我路。