人才玉成大讲堂

子君是一个判逆的女性，她在追求个性解放，冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度和勇敢精神，赢得了涓生的爱慕。

但无情的现实，使他们陷入了困境和矛盾，接踵而来的是：繁忙的家务劳动；爱情上因缺乏新的滋养，逐渐停滞、凝固；加之两个人在性格、思想上的差异，发生了一些磨擦。更严重的打击是，他们不能为社会封建势力所容许的那种超越规范的结合，终于导致爱情的破灭。最后连小狗也养不活了，只好放生 ，两个人也从次分手。。对此，作者的结论是：“通俗的讲，钱是很重要的，失去了经济的独立，出走的娜拉只有两条路可走，要么堕落，要么回来”。 爱情必须以物质为基础方可长久。《伤逝》

涓生 和子君的失败是旧社会的社会问题造成的，而当今的这些青年人本来有着优越的成才条件，却不去珍惜，因不能控制欲望，违逆自然而造成的，是令人悲哀的、不可取的。

对于如何摆正成才、挣钱、爱情、成家、幸福社会的关系，著名儒将演讲家田永清将军有着详细的阐述：并且强调，青年时期要做到三成（成人成才、成家），中年时期做到三立（立德立功立言）老年时期做到三不老（不怕老、不卖老、不服老），一生中做到三戒（戒斗、戒色、戒得），和三不不淫、不移、不屈），那么人生的路就可顺畅，，不但不会犯大的错误，还可能会有所作为。

我坚信，按照这样一个路子去奋斗的，就一定会取得正命——真正的幸福。而《西游记》为人们所揭示的也正是这样的一条路子。大家知道，《西游记》中的几个人物都是沙门中人，而沙门中人是不许结婚的，不许想男女之事，否则，就难成正果。锣鼓听声，说话听音，仁者见仁智者见智。但其中的要义还是不难理解的。人家他们是和尚，视不结婚、不想婚姻之事潜心做佛利益众生为正果，不是也让别人都来做和尚，不让别人结婚，而是让人们各尽职分，去掉非分妄念，做有益众生的事情，也即孔子说的，君君、臣臣、父父、子子，换成现代的话就是：工工、农农、商商学学------各自尽自己的本分和责任。

由于文革时把君君、臣臣、父父、子子看做是封建等级观念的代名词，因此，现在人们一提起来还谈虎色变。这是片面导致的偏见。实际上，这其中强调的是贵职责，重角色，因为尽职责对社会稳定、人民幸福是太重要了。占着那个角色，起不到那个作用，就像哨兵离岗、司机离开方向盘一样危险。《西游记》的几个人物从取经到成佛，就是明确角色的过程，整个脱胎换骨就是由被动角色变成主动角色，有必然王国走向自由王国的过程。开始当角色用紧箍咒，要靠别人管束，到功成正果，就不再靠紧箍咒和别人了。靠什么？靠自觉、靠如来神意，进而达到言满天下无口过，行满天下无怨恶的境界。这是一种正命的境界，最佳的境界，是鱼与熊掌兼得的境界。不知道这个道理之前，青年人自己摸索，走路碰壁，这是难免的事。把这一点说透了，是不是还有人愿意走非命之路，而不走正命之路呢？

关键的是要敢于善于控制自己的非命之欲，勇于战胜自己，而不是放纵自己。

正命、非命有时互换。符合历史潮流、有益大众为正命。非命之欲能控制否？能。控制非命之欲扼杀个性否？否。残酷否？否。