伊斯兰教 伊斯兰教，是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是1
第九章 其它宗教文化 哲学、宗教、与中华经学 宗教（邪教除外）是人类文明进化在一定时期的产物，宗教是人类的灵光圈，从诞生以来就深刻地影响着人们的生活。其思想理论虽有不同，但都具有一定的哲学爱智特点。哲
高度通论 中华古代国学哲学是人类思维长河中主流之一，从人类文明肇始，其指向性就展示和合包容的特点。这一特点以自强不息，厚德载物为基石，既强调自强无为之奋争，又强调厚德为人之和气，与西方文化既有区别，又
第八章 中华古代哲学思想的人类高度 一切哲学，都是有关人的哲学。当地球上最后一个人死去的以后，这世界还有什么意义？ 中华古代国学博大精深源远流长包罗万象，尤其其哲学思想随着时代的发展，随着对人类先进
黄宗羲：黄宗羲定律 黄宗羲经过研究发现中国历史上赋税改革历朝历代都有进行，虽赋税改革目的很多是为了减轻农民负担，改善国家财政，每次税费改革后，农民负担在短时间内确实有下降，但随后又增长到比改革进行前更
2、倡导均田说与“工商皆本”说。黄宗羲以恢复井田制为口号，提出“授民以田”、“田土均之”的主张。王夫之、顾炎武也反对土地兼并，力主自占自耕与均田。黄宗羲提出“工商皆本”的思想，与传统的“重农抑商”政策
从社会哲学角度看 主张土地改革，赋税改革，政治制度改革。反对传统重农抑商，认为并强调“工商皆本”。 1、反对封建专制主义。黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中提出“屠毒天下之肝脑、离散天下之子女”、“敲剥
从人生哲学角度反对明末浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。 顾炎武痛斥王阳明学派“置四海之穷困不言，而终讲危微精一之说”(《亭林文集》卷3，《与友人论学书》)，致使社稷倾覆。他认为治学就是求治道，
王夫之痛斥陆王心学是误国之学、亡国之学，认为“陆子静出而宋亡”(《张子正蒙注·乾称篇》上)，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”(《老子衍·序》)。他否定了“理本气末”、“理在气先”的谬论，肯定了“理在气中”、
从宇宙哲学与思维哲学角度看 哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有现代人所说的唯物论的特色。“盈
浙公网安备 33010802003509号
