在一定意义上讲，一部《周易》，即是一部管理学经典。易学中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大的理论价值和现实意义。
　　中国古代漫长的封建社会的各种制度皆可从《周易》和其它经学理论中找到根据。从这个意义上说，易学理论及其精神是培养和造就古代管理者的工具和教化被管理者的法宝。同时，《周易》又是选拔古代优秀管理者的重要尺度。汉武帝以后包括《周易》在内的经为选拔人才的重要依据，经学成为时人晋身入仕的阶梯。在当代，人类发展面临种种问题和挑战，如何实现科学有效的管理，《周易》经传所蕴涵的丰富管理思想，无疑有着重要的启示作用。
　　那么易学在企业管理中究竟是怎样起作用的呢？
第一，变与常。
　　《周易》中充满“变”的思维，如阴阳的生克与互藏，卦爻的时位、应比及错综关系，无不体现“变”的特性。变是永恒的，常是暂时的，如此，能见微知着，洞悉整体与部分、微调与巨变、成功与失败的关系。可以说，变是《周易》观察和分析问题的根本出发点。把握这一点，有利于更深刻地认识事物发展运动的规律性，有利于更客观清醒地看待市场经济的征。
　　1）一个企业的管理者，需不断更新自己，才能跟上时代而不落伍。所谓“学以聚之，? 问以辩之，宽以居之，仁以行之”。
　　2）一个管理者既要制定和维护制度又不能拘泥于制度。无规矩不成方圆，但冷冰冰的的条条框框也可能消磨员工的积极性和主动性。因为制度往往反映过去，往往在相当长时间内缺乏变化，难以适应不断变化的企业员工的心态和经营环境。
　　3）一个管理者需以前瞻性的眼光分析判断企业的市场前景，以把握机遇、规避风险。前瞻性的眼光是动态的看待和分析问题的眼光，能够见微知着，防患于未然。
第二，刚与柔。
　　《周易》以蛊卦和家人（卦）来说明在治蛊治家方面要崇尚刚严。《周易》以蛊来譬喻蛊乱非一日所积，乱小不治，终将积为大乱，所谓千里之堤，溃于蚁穴，故治蛊就应以严刚为尚，阴柔非但不足以治蛊，反而会使蛊祸愈益恶化。而家居生活难免以情胜理，以恩夺义，惟有刚正不阿才能不以私情害公理。这对管理很有借鉴意义。而很多走过初创期的企业，特别是民营企业，为摆脱裙带、关系的掣肘，引入职业经理人，正符合《周易》的保家道之“终吉”，利于基业长青。
　　同时，对管理者的个人修养，《周易》提出：过刚则折，以柔济刚。《周易》用否卦和泰卦告诉我们：一个人若能内怀刚健之德，而外有柔顺之行，即外柔内刚，与人交往则无往而不通畅。
第三，先与后。
　　随着公司治理结构的完善，公司各阶层的分工清晰明确，管理者除必备的业务技能外，为人处世之道更显重要。《周易》以坤卦来论述为臣之道，主张为人臣者要居后用柔，要见微知着、有功不居，不轻露才华、不以爵位高而骄矜自喜。作为管理者，只有吃苦在先、以身作则，才能激发员工的积极性，创造更多利润，从而享受在后。老子曾云：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，这都应为一个管理者所铭记。
　　企业经营强调“人无我有、人有我新”，品牌和老产品对于公司形象和管道维持固然重要，而新产品确是公司发展和赚取高额利润不可缺少的，但依《易经》的观点，大公司在推出新产品、新业务时须慎重。因为新产品如果推广得好，自可提升公司的竞争力，否则，将产生负面影响。因此，一个企业对于创新，既要推崇，更要慎重，要考虑新产品对原有产品线、对成本、费用等方面的影响。
第四，大与小。
　　《周易》在通过卦画符号分析事理时，强调由内而外、由下而上、由小到大、循序渐进的思想，所谓：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。企业的发展也是如此，由小到大，由弱到强，必得稳扎稳打，必得打造自身的核心竞争力。
　　通过以上的论述我们不难看出，易学总结了宇宙和社会发展变化规律，也总结了社会管理的经验。从管理学的角度看，易学也是一部神气的管理学著作，它以极为特殊的逻辑思维，并以这种思维产生的思想为历代统治者、管理者提供了无尽的管理思想、管理原则、管理方式，他们不断从中得到新的启发、新的灵感、新的智慧，它已成为一种取之不尽、用之不竭的精神力量源泉。