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494
篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
范志礼
《
道德经
》原文译文7
国学管理
《老子》第六章 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。【译文】: 虚神永远存在,可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门
范志礼
《
道德经
》原文译文4
国学管理
第三章1 不尚贤,使民不争。2 不贵难得之货,使民不为盗。3 不见可欲,使民心不乱。4 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。5 常使民无知无欲,使夫智者不
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
【
道德经
的奥秘】“名可名非常名”告诉我们,是非是变动的,善恶是变动的,上下也是变动的。当一切都是变动的时候,你怎么可以有固定的标准呢?所以我们常常觉得当领导的讲话不
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
【
道德经
的奥秘】“名可名非常名”告诉我们,是非是变动的,善恶是变动的,上下也是变动的。当一切都是变动的时候,你怎么可以有固定的标准呢?所以我们常常觉得当领导的讲话不
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
古人云:“天下无不是的父母。”有这回事吗?当然没有。可见也是我们解释错了。天下无不是的父母,不能解释成父母都没有错。应该这样解释:天下的父母都是人,只要是人,迟早犯
三明子
道德经
—解释19
国学文化
勇于敢章第七十三 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害,天之所恶,孰知其故。是以圣人犹难之。勇,犹果断;敢、不敢,以刚柔进退言。杀,害。活,成全也。事故之来往
黎静坤
道德经
80
国学管理
原文 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,
黎静坤
道德经
41章
国学管理
原文 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;
黎静坤
道德经
55
国学管理
原文 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰"常",知常
黎静坤
道德经
64
国学管理
原文 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为
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